В рамках данной статьи, предназначенной для учащихся 10-го класса, мы предпримем краткий, но всесторонний анализ стихотворения Ф. И. Тютчева «Фонтан». Особое внимание будет уделено теме предопределённости судьбы, символизму и многообразию языковых средств, которые Тютчев использовал для создания этого непревзойдённого образа человеческого стремления и его борьбы с неизбежностью судьбы.
Прежде чем перейти к анализу, рекомендуется учащимся прочитать стихотворение “Фонтан”, чтобы максимально погрузиться в его образы и смыслы.
Стихотворение «Фонтан» Тютчев
Фонтан
Смотри, как облаком живым
Фонтан сияющий клубится;
Как пламенеет, как дробится
Его на солнце влажный дым.
Лучом поднявшись к небу, он
Коснулся высоты заветной –
И снова пылью огнецветной
Ниспасть на землю осужден.
О смертной мысли водомет,
О водомет неистощимый!
Какой закон непостижимый
Тебя стремит, тебя мятет?
Как жадно к небу рвешься ты!..
Но длань незримо-роковая
Твой луч упорный, преломляя,
Свергает в брызгах с высоты.
Анализ стихотворения «Фонтан»
Содержание стихотворения можно описать следующим образом: Стихотворение начинается с яркого описания фонтана, возвышающегося ввысь, создавая образ живого облака. Автор увлечённо изображает игру света в каплях воды и мощное падение струй воды с высокой высоты. В первом четверостишии Тютчев создаёт образ случайного прохожего, который остановился, чтобы насладиться этим зрелищем. Фонтан поднимается к “высоты заветной “, казалось бы, замирая в воздухе, а затем падает под действием неуловимой силы.
Во второй части стихотворения наблюдатель начинает проводить параллели между фонтаном и человеческими мыслями. Он размышляет о том, как наши мысли, подобно водным струям, стремятся вверх, пытаясь проникнуть в тайны вселенной. Однако, как и фонтан, наши мысли в конечном итоге сталкиваются с неким “потолком” реальности и падают обратно на землю, символизируя ограниченность человеческого познания и неспособность полностью постичь мироздание.
Таким образом, “Фонтан” Тютчева является глубокой метафорой о борьбе человеческого духа и его стремлении к высоким идеалам, одновременно подчёркивая его неизбежную ограниченность и судьбу возвращения в реальный, земной мир.
История создания
Стихотворение «Фонтан» было написано в 1836 году, в период, когда Федор Ивановичь Тютчев служил на государственной службе в Европе. Этот этап его жизни оказал значительное влияние на его творчество, в особенности увлечение немецкой романтической поэзией.
Темы, идеи, смысл и настроение в стихотворения
В стихотворении Ф.И. Тютчева «Фонтан» главной темой является глубокое сравнение динамики фонтана с человеческим умом и духом. Тютчев осмысливает феномен человеческой жизни через образ фонтана, чьи брызги, взметаясь к небу и возвращаясь на землю, символизируют круговорот человеческих устремлений и возможностей. Человек, стремясь к новым знаниям и опыту, неизбежно сталкивается с ограничениями своих сил и возможностей.
Тютчев поднимает проблему ограниченности человеческой жизни, подчёркивая, что, несмотря на все усилия, люди не могут преодолеть определенные границы своего существования. Мы похожи на воду в фонтане, которая, достигнув своего апогея, обречена на падение. Это вечное движение вверх-вниз символизирует исторический и цивилизационный процесс, где каждое поколение следует за предыдущим в бесконечном стремлении и ограниченности.
Настроение стихотворения колеблется между восхищением красотой и мощью человеческого стремления, и меланхолическим осознанием его ограниченности. Использование восклицательных предложений во второй части подчёркивает эмоциональный отклик поэта на неизбежные законы природы и человеческой жизни. Он одновременно восхищается и удручен узостью человеческой мысли и возможностей, при этом принимая неизбежность этих ограничений.
Основной смысл стихотворения заключается в размышлениях о цикличности и ограниченности человеческой жизни, символизируемой образом фонтана. Фонтан, взметающийся к небесам, но неизбежно возвращающийся на землю, является метафорой человеческого стремления к высшим идеалам, знаниям и смыслу жизни, в то же время подчёркивая неизбежное возвращение к реальности, ограниченности существования и смертности.
Композиция
Стихотворение делится на две части.
- Первая часть описывает фонтан, используя живые и яркие образы.
- Во второй части фонтан превращается в метафору человеческой души, стремящейся к небесам, но сталкивающейся с ограничениями земного бытия.
Жанр
Жанр стихотворения “Фонтан” представляет собой классический образец философской элегии. В этом произведении поэт размышляет о вечном движении жизни, символизируемом изображением фонтана. Тютчев рассматривает мысли человека как нечто сродни струям фонтана — постоянно стремящиеся к высотам, но неизбежно возвращающиеся к земле.
Тютчев подходит к созданию этого стихотворения с позиции «чистого искусства», избегая прямых ссылок на социальные или бытовые темы и фокусируясь исключительно на философских и эстетических аспектах. Он создаёт стих, который не только отражает глубинные мысли о жизни и существовании, но и является воплощением красоты в его форме и звучании.
Стихотворный Размер
Четырехстопный ямб. Этот размер придаёт тексту ритмичность и динамику, подчёркивая движение фонтана и возвышенность его стремлений.
Средства художественной выразительности
- Эпитеты. Тютчев использует такие эпитеты как “сияющий фонтан”, “живое облако”, “влажный дым”, “заветная высота”, “огнецветная пыль”, “непостижимый закон”, “упорный луч”. Эти эпитеты делают образ фонтана более ярким и эмоционально насыщенным.
- Метафоры. Автор использует метафоры “осужден пасть на землю” и “смертной мысли водомет” для выражения судьбы фонтана (и человека) как бесконечного цикла стремления и падения. Метафора “длань преломляет луч” символизирует внешние силы, которые изменяют или прерывают путь человеческой жизни.
- Сравнения. Сравнения “фонтан клубится облаком” и “лучом поднявшись к небу” усиливают образность и динамику стихотворения, показывая фонтан как живой, почти мистический элемент природы.
В целом, “Фонтан” Тютчева – это глубоко символическое и философски насыщенное произведение, отражающее размышления автора о судьбе, жизни и смерти.
